亚洲色图 欧美色图 祝勇微不故人宫系列“上新”，揭秘《辉煌上河图》

封面新闻记者 张杰亚洲色图 欧美色图

《故宫建筑之好意思》《故宫的古画之好意思》《故宫的书道风致》《在故宫寻找苏东坡》……身为故宫博物院商榷馆员、故宫文化传播商榷所长处的祝勇，近些年来专注深耕故宫文化题材，从体裁的角度张开别开生面的文化、艺术进展，已创作、出书等数十部故宫系列著述，得益额外，被誉为用体裁缔造了一个“纸上的故宫”。

2025年1月，祝勇的故宫题材新作——《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈辉煌上河图〉》由生活·念书·新知三联书店出书。1月12日晚，祝勇携两本新书亮相念书博主赵健的直播间，为读者共享他创作这本书的心路历程。

祝勇（左）在直播间

不难发现，祝勇对故宫的书写，已呈现出“微不故人宫”的稀奇作风：不古板于学术措施，也不局限于粗陋的文物先容，以故宫的文物为起原，将其背后的历史细节、东谈主物庆幸和时间风貌娓娓谈来，带读者回到这些物资遗存出生的历史现场，形色了阿谁时间的文化景不雅，讲述了要津东谈主物的庆幸与个性。在最新出书的这两部著述中，宋徽宗、宋高宗、岳飞、张择端、王安石，以及《辉煌上河图》里形形色色的东谈主物经由作家的叙述，其庆幸千里浮、历史况味、复杂纠葛、东谈主生百态等，如在目前，组成一个立体的宋代天下。

“咱们与古东谈主跻身于不同的历史时空，但咱们在庆幸中的闪展腾挪、纠结抗拒或有相似之处。为此，我要潜入他的庆幸脚迹，追寻着他的艺术轨迹，去感受他生命的温度，去触摸他的心跳。”祝勇在《在故宫寻找宋徽宗》的跋文中说。《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈辉煌上河图〉》两本书各自稳固，又奥妙交汇。在寻找宋徽宗的故事里，画师张择端是个微不及谈的破碎；而在解密《辉煌上河图》时，那位艺术天才天子又退居幕后，成为《辉煌上河图》流转经过中的配景。两条看似平行的叙事脚迹，最终编织出一幅完整的宋代文化图景。

《在故宫解密〈辉煌上河图〉》

宋徽宗：

一个天子的文字山河

赵佶，这位被后东谈主称为“诸事都能，独不四肢君”的宋朝天子，是《在故宫寻找宋徽宗》的主角。宋徽宗在位初期政事辉煌，后期政事情形一落千丈，国一火被俘，受折磨而死，长年54岁。他疼爱画花鸟画，自成“院体”，自创一种书道字体，被后东谈主称为“瘦金体”，是古代少有的艺术天才与全才。

《在故宫寻找宋徽宗》

不外，祝勇并未将这本书写成以宋徽宗为主角的历史东谈主物列传，而是慎重聚焦于宋徽宗的艺术天下：透过仔细分析故宫保藏的《听琴图》《芙蓉锦鸡图》《祥龙石图》《雪江归棹图》《闰中秋月诗帖》《夏季诗帖》等传世名作，走进宋徽宗的内心深处。在这些画中，各色珍禽奇兽，“纷纷从皇家禁苑里的奇石草木间，飞进宋徽宗的画页纸端，定格成永远的答应”。而这些珍禽奇兽、奇花异石，究竟是吉利的象征，仍是毒害的体现？宋徽宗的艺术，究竟是遁藏履行的桃花源，仍是他进行政事隐喻的器具？这些都是祝勇的想考角度，新颖私有。

破译宋徽宗的生命密码：

艺术与东谈主生紧密陆续

通过解读故宫保藏的赵氏传世名作，祝勇发现，宋徽宗的创作充满了“包装”的动机。他通过《雪江归棹图》来宣示寰宇归于一统（“棹”音同“赵”），通过《听琴图》来塑造我方谈德文雅、品行结义的精致文东谈主形象，通过《文会图》来标榜朝廷东谈主才云集的竖立，又通过《瑞鹤图》《祥龙石图》来形色吉利和缓的政事图景。山水、东谈主物、花鸟，诸种绘画形势，都被他赋予了赫然的政事隐喻功能，共同构建了生机化的自我形象，也构建出生机化的王朝形象。在宋徽宗手里，绘画的纪实功能与隐喻功能实现了竣工的妥洽。

祝勇以为，宋徽宗是一位放浪方针者，一位艺术巨匠。宫殿与园林、履行与乌有、感性与非感性，两个天下在宋徽宗赵佶的内心里永恒在纠缠、撞击、搏斗，使他处于严重的东谈主格分散之中。他在山水、园林、纸页上取得的赋闲解放，自后在东谈主生中弥解除去了。或者说，恰是他前期的解放，为后期的不明放埋下了伏笔。

在《在故宫寻找宋徽宗》一书中祝勇指出，宋徽宗的艺术生计与他的庆幸挪动紧密陆续：莫得他好大喜功的特性、对吉利的烂醉，就不会有《瑞鹤图》《祥龙石图》《雪江归棹图》这些绝代之作；莫得他对毒害生活的追求，就不会有艮岳奇石和那些精深的花鸟画；莫得“北狩”的资格，也不会有他晚年凄好意思婉约的诗词。这位54岁便客死异域的君王，最终仍是未能用艺术营救我方的王朝，他的幸与可怜，都成了历史的一部分，也都成了他艺术天下的一部分。

解读《辉煌上河图》不是一代东谈主的事

就像咱们面临《红楼梦》时相同

如若说《在故宫寻找宋徽宗》是对一位天子东谈主生密码的探寻，那么《在故宫解密〈辉煌上河图〉》则是对一幅传世名画的深度解读。北宋画家张择端的传世名作《辉煌上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物，历次展出都激发“万东谈主空巷”盛况。然则，对于这幅名画的一些基本问题仍存在争议，如：《辉煌上河图》卷所绘，是否等于汴京辉煌时节的情状，画面所线路的究竟是“春景”仍是“秋景”？而画面中导致学者产生相异主见的细节矛盾之处又讲明了什么问题？

祝勇试图破解这幅画卷背后遮蔽着的广阔谜团：它形色的究竟是哪个季节？创作于哪个时间？又为何成为千古名作？画中的舟楫生意、商贩云集，究竟是盛世的旺盛，仍是危急的前兆……奴婢张择端的笔触，深入汴京三街六巷畅游一番之后，祝勇就此提议了一个果敢的不雅点：这幅画并非只是形色“辉煌时节”，而是会通了春夏秋冬四时的情状。每每以为，《辉煌上河图》所绘的当然是辉煌时候，但问题是长卷中有许多细节并非来自辉煌节，而是指向其他时节。祝勇通过对画卷细节的分析，结合古代中国的“轮回工夫不雅”，将《辉煌上河图》解读为一卷含纳了冬、春、夏三季的情状，并依此意料缺失的部分，当为秋景。 作家以为：“《辉煌上河图》是一部含纳了春夏秋冬四时（古东谈主不说‘四季’，只说‘四时’）的画卷，有如《诗经》里的《七月》诗，‘七月流火，九月授衣……’，伴跟着时令季节的鞭策，排布出东谈主世间的沧桑与旺盛。”“假若咱们把《辉煌上河图》卷首和（已褪色的）卷尾合并起来，就会造成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬驱动轮回，永无额外。”

对于此图的画图工夫，祝勇也提议了不同于许多已有的主见。左证宋徽宗在画上所题的“辉煌上河图”五字，以及加盖的钤记，学界每每认定它画图于宋徽宗时期。但祝勇以为：《辉煌上河图》的作风与宋徽宗的喜好不符，作家更不大可能以它来进呈给天子，向他进谏。从绘画的作风与时间配景来看，它能够率是产生于宋神宗年代并插足内府，同期与王安石变法有着千丝万缕的有计划。到了宋徽宗时期，宋徽宗把它奖赏给了对我方登上皇位有恩的向氏眷属，从而由内府流入民间，这才开启了这幅绝代之作在东谈主间的据说旅程。

相配值得一提的是，祝勇证据他散文家的上风，贯通对于《辉煌上河图》的各样谜团，文笔优好意思通顺，可读性很高。在第九章，祝勇写谈，“与静谧的乡村造成对比，画家向不雅者展示了一座汜博、不灭之城，也为咱们展现了一个物资极大丰富、东谈主民安居乐业的乌托邦，恰似孟元老在北宋沦陷后对曩昔皇都的追述：‘太宽泛久，东谈主物繁阜；垂髫之童，但习饱读动；班白之老，不识接触。’——寰宇太平的时光太深刻，到处都是一派旺盛的盛景；你看那还未束发的儿童，都忙于学饱读练舞；你看那鹤发的老东谈主，早已不虞识接触的刀兵。而《辉煌上河图》里的‘辉煌’，亦被九百多年后的一些好意思术史商榷者解读为‘政事辉煌’，包含着‘称颂太平盛世的寓意’。《辉煌上河图》本人等于一条大河，河谈无边，水浪翻卷，层层推动，奔腾接续，领有着容纳社会、历史本色的丰沛容量，因此群众们在面临这幅画卷的时候，要动用政事史、军事史、好意思术史、城市史、建筑史、桥梁史、船舶史、漕运史、经济史、情状史、医药卫生史等常识刀兵，火力交叉，协同作战，才有可能读懂。《辉煌上河图》是一个无比复杂的文本，对《辉煌上河图》的解读不是一个东谈主的事，致使不是一代东谈主的事，就像咱们面临《红楼梦》时相同。”

（本文图片由生活·念书·新知三联书店出书社提供）亚洲色图 欧美色图