性爱镜头 当中年男明星被“嬷”

近有"于和伟嬷嬷发力"性爱镜头，前有"王宝强嬷嬷发力"，最近"嬷嬷雄兵"源源连续，在应对平台群嬷乱舞。

说到"嬷嬷"，最驰名的非"容嬷嬷"莫属。但此嬷嬷非彼嬷嬷。最近演员于和伟发了一条微博，配图是其在《我是刑警》里的剧照与 loopy 的拼图，并写说念"谐和宣传！... 非本东说念主自发 ...！"。网友便说，"于和伟嬷嬷有福了"。

"嬷嬷"是什么？在同东说念主文化里，"嬷嬷"指的是，可爱某男性变装在与其他男性变装的纵脱关系中处于"被迫方"的粉丝群体，如今意指泛化后多与"泥塑"步履混同。"泥塑"常指将男性变装女性化。两者有重合，但并不十足等同。

于和伟在《我是刑警》里演出刑警秦川，而在他的嬷嬷粉眼里，则是"可儿川宝"。点开评述区，"川宝真可儿""可儿宝宝""甜妹升级"等字眼，未免令路东说念主或不了解嬷嬷的东说念主感到只怕，称"进错评述区了""绝交薄情老东说念主"。

与此同期，"恋与许三多"更是冲击着很多东说念主的固有贯通和视频平台首页。在饭制视频里，段奕宏对宝强用低千里性感的声线说"我是你的俘虏"，张译双手捧着哭成泪东说念主儿的宝强说"别哭别哭"，陈想诚更是与宝强说长说短的总角相交。王宝强成了妥妥的"大女主"，男性变装齐围着他团团转。

被嬷的中年男演员，还有张译、张颂文、吴京，甚而孙楠。其实，在同东说念主圈里，不少男演员齐可能成为被嬷的对象，张若昀、丁禹兮等等艺东说念主也不乏嬷粉。

"嬷"自身是个东说念主喜好，需要得到正视与尊重，但也有不少粉丝"谈嬷色变"，认为有损明星形象。"嬷嬷"被台上热搜，是同东说念主圈进一步泛化的弘扬，在同东说念主圈与真东说念主饭圈彼此长入确当下，更需要找到一种均衡，尊重各异、保护多元。

何故被嬷？

"内娱第一妹宝，乖得翘 jio "，收罗热帖这么的刻画很难让东说念主预想是中年男演员于和伟。帖子图片来自于和伟宣传《坚如磐石》的微博，评述区一水"宝宝""妻子"，让网友大为激荡。不久，"他从主公变成了公主"话题登上热搜，亦然因为这些"爱称"，让于和伟"嬷嬷"来了一次激荡亮相。

从《醒觉年代》到《三国》，嬷嬷粉越嬷越死力。更有网友制作"嬷力挑战 9 题"，制作了关心小妈、弑父寡妇、阴沉学妹、宝贝团宠等"嬷版"，将于和伟的不同相片放入其中。这些不同的女性东说念主设，即是嬷嬷粉对男艺东说念主形象的重塑。

这些被嬷的男艺东说念主，在嬷嬷粉眼中，不错是姆妈，不错是小女孩、妹宝，也不错是妻子、公主。除了外在，嬷嬷粉看中的更是一种气质，或是母性光泽，或是女性的轮廓与柔好意思，又或是雄伟外在下的落空感。究其实践，嬷嬷粉齐但愿我方可爱的变装"被宠爱"。

《士兵突击》里的许三多，质朴、暖和、傻里傻气，集万千宠爱于一身，就被评价为"嬷嬷圣体"。二创视频里，宝强被剪成"顶级魅魔"，有心脏教官袁朗（段奕宏饰），关心白蟾光史今（张译饰）性爱镜头，有总角相交成才（陈想诚饰）等不同 CP 东说念主设，谁看过一次就会得到"被鬼缠上"的体验。

评述区留言"这对么？"会得到复兴"不啻这对。"《士兵突击》以"大型乙游"的面貌重新翻红。在许三多以外，年青的王宝强也被嬷嬷粉夸"鲜嫩""齿红纯白"。留住网友一脸惶恐，景仰"前不久网上说有东说念主要搞王宝强，但没预想是这么搞"。

张译的" e 嬷"们，多因史今、秦驰入坑。《士兵突击》里的史今既刚强又关心，充满亲和力，被编剧兰晓龙称为"军中之母"，也成为不少粉丝的第一个"男姆妈"。《新生》里的秦驰则是外在高冷内在心绪丰富，有着复杂昔日的设定，让嬷嬷们"心生怜爱"。

被叫"姆妈"的不啻张译。跟着《狂飙》爆火，张颂文也眩惑了一堆嬷嬷粉。因为长相儒雅，特性怜惜关心，被网友认为有"宽仁的母性"，看着有种"想喊妈的嗅觉"。甚而以好汉形象示东说念主的吴京，也因在《流浪地球》演出刘培强所明白的男姆妈气质被称"姆妈"。

这些嬷嬷粉一边嗑新变装，一边考古早变装，同期在现实寰宇找寻合感性，给假想中的"小女孩""姆妈"编造新剧情。

"嬷嬷"何来？

十几年前，《士兵突击》即是同东说念主圈大"烫门"，甚而网传"有东说念主打了六本同东说念主文递到演员眼前"。

"同东说念主"来自于日语，本义指有换取道向、爱好的东说念主，后发展为主要基于体裁、动漫等原创内容进行非交易二创的行动，成为日本 ACGN（动画、动漫、游戏、演义）文化的一部分。简而言之，同东说念主圈即是围绕这些二创作品酿成的创作与盘问的圈子，以二次元内容为主，迟缓发展到偶像与真东说念主影视作品。

跟着互联网的发展，中国大陆的同东说念主圈也履历了从 BBS 时间的网站动漫板块、各大贴吧，到应对媒体时间的网易 LOFTER、QQ 空间、微博，以及比如晋江体裁城、有妖气漫画、B 站等日益细分的不同垂类内容下的同东说念主社群。正本属于圈地自萌的小众文化，也渐渐浸透各人流行文化中，与粉丝文化紧密量度。

《士兵突击》自 2006 年首播以来，不仅成了军旅题材代表作，也成为同东说念主圈进行二创的绝佳素材。传闻《士兵突击》当年在贴吧的同东说念主文火爆到"能造个网站"，晋江 TOP1 级别的耽好意思演义《麒麟》最先即是阐明《士兵突击》中的两位变装，袁朗和吴哲进行再创作的同东说念主文。

同东说念主文化里，出身出不同的东说念主设与小圈子黑话，多从日语音译而来，以此终了各样原作未能腾达的假想与被压抑的空想。提到嬷嬷，先要说的是泥塑，即"逆苏（逆向玛丽苏）"的谐音，常指男性变装的"女性化"，从谈话上对变装进行性别特别。

而嬷嬷最先养殖于同东说念主圈中的"受安危"，即"受腐唯"的谐音，指的是在耽好意思文化中，只对某一变装处于被迫方的同东说念主作品感风趣的粉丝。嬷嬷则是磕某一变装在与其他变装的 CP 中处于被迫方的群体，他们频频享受的是"自推（即所粉变装）被全寰宇捧在手心的嗅觉"。

处于被迫方变装坦露的脆弱、可儿，令嬷嬷粉怜爱，也由此享受他被强势方宠爱或薄情。这种心理机制，似乎不错用西方心理学上的"施虐 - 受虐"表面来会通。

在精神分析学家拉康看来，受虐者更偏疼在他我方的体格上来体验存在的苍凉，而施虐者则隔断此种苍凉并迫使他者去承受它。弗洛姆则指出，施虐 - 受虐行为一组共生关系，根源齐在于解脱并立孤身一人感和窝囊无力感，同期很猛经由上齐在共同依赖职权、珍摄职权。

嬷嬷粉中的大部分亦然泥塑粉。这种将男性女性化的面貌，空泛了固有的性别鸿沟，放手的是有毒的须眉气概、爹味感，通过幻想和书写揭露男性气概的脆弱性，从而在心理上得回一种挣扎传统性别变装的腾达感。但值得警惕的是，这种爱与被爱的关系，实践上并莫得颠覆父权制下的二元对立模式，仅仅终明晰一种自我赋权和身份认可的假想性建构。

"嬷幻"的截至

当小众文化浸透各人文化，非同东说念主圈的东说念主濒临这些黑话当然恍朦拢惚。关于《士兵突击》因为嬷嬷发力而翻红，有东说念主一册老成"说它是偶像剧，是看得太浅了""嗅觉《士兵突击》被恶名化了"，也有东说念主被勾起有趣心"嬷得我齐要追这部剧了"。

在互联网参与式文化与词义多变性的情况下，"嬷嬷"的抒发也容易与"泥塑"混同，或产生新的含义。但无论若何，"嬷嬷"与"泥塑"齐是对正本变装的再塑造与再假想，是同东说念主文化与粉丝文化的创造执行。连绵络续的二创，也在侧面解说原作的眩惑力。哪怕不同于各人价值不雅，同东说念主创作亦然这些同东说念主群体的精神自留地。

内娱衰退的近况，让不雅众对工业糖精渐渐脱敏，未免走上考古之路，二创内容则提供了一个考古机会。在集体怀旧的风潮下，《士兵突击》也搭上了老剧文艺复兴的快车。它的翻红并非单纯因为嬷嬷粉，而是因为作品自身就有穿越时间周期的力量，群像东说念主物之间存在多元的心绪耐东说念主寻味，"友达以上"的关系诚实动东说念主，"演技好且莫得刻意卖腐，反而更好嗑"。

嬷嬷粉与不睬解嬷嬷的粉丝吵起来，体现出同东说念主圈与饭圈之间弗成幸免的矛盾。同东说念主圈和饭圈齐是某一作品或某东说念主的爱好者，体现了粉丝关于特定对象的爱好和撑持。但同东说念主圈更强调创作解放和凭空性，而饭圈则可能更强调偶像的信得过性和形象宝贵。

关于演员而言，被嬷与被泥塑一定经由上体现了又名演员身上多变的气质。但在同东说念主创作上，对纸片东说念主与真东说念主固然并未有某种明确的创作截至，却又实在存在需要主理的法度。"肖战粉丝举报 AO3 "激发肖战饭圈和同东说念主圈大战的" 227 事件"即是粉丝里面矛盾激化的效力。

与此同期，有粉丝认为"一朝开动媚嬷嬷，那这个男艺东说念主就结束""男东说念主惟有嬷而不自知时才是最佳嬷的"。于和伟那条"谐和宣传"的微博，激发了豆瓣里 # 于和伟 自嬷 # 的话题词条，不少网友以为这是在主动"媚嬷"，用一串句号以示表情。

归根结底，同东说念主圈建构了一个假想的寰宇，嬷嬷们被那些明星所演出的变装圈粉，看中的是他们身上贞洁的特点，从而也会对现实中的形象有所投射，若是这种贞洁被冲破，假想的寰宇也会落空。

在这个抽象又玄幻的寰宇性爱镜头，当咱们正招呼多元内容、内娱活东说念主时，"嬷幻"若何不算是一种自娱自乐。